-
龙津小学-邝淑贞-语文-北京
普通类 -
- 支持
- 批判
- 提问
- 解释
- 补充
- 删除
-
-
观潮 拓展阅读——三峡之秋
三峡之秋三峡已经是秋天了。三峡的秋天,从大江两岸的橘柚树开始。这些树,生长在陡峭的山岩上,叶子也如同那青色的岩石一般,坚硬,挺直。越到秋天,它们越显出绿得发黑的颜色;而那累累的果实,正在由青变黄,渐渐从叶子中间显露出来。就在这时候,它们开始散发出一种清香,使三峡充满了成熟的秋天的气息。
当早晨,透明的露水闪耀着,峡风有些凉意,仿佛满山的橘柚树上撒了一层洁白的霜,新鲜而明净;太阳出来,露水消逝了,橘柚树闪烁着阳光,绿叶金实;三峡中又是一片秋天的明丽。
中午,群峰披上金甲,阳光在水面上跳跃,长江也变得热烈了;像一条金鳞巨蟒,翻滚着,呼啸着,奔腾流去。而一面又把它那激荡的、跳跃的光辉,投向两岸陡立的峭壁。于是,整个峡谷,波光荡漾,三峡又充满了秋天的热烈的气息。
下午,太阳还没有落,峡里早升起一层青色的雾。这使得峡里的黄昏来得特别早,而去得特别迟。于是,在青色的透明的黄昏中,两岸峭壁的倒影,一齐拥向江心,使江面上只剩下一线发光的天空,长江平静而轻缓地流淌,变得有如一条明亮的小溪。
夜,终于来了。岸边的渔火,江心的灯标,接连地亮起;连同它们在水面映出的红色光晕,使长江像是眨着眼睛,沉沉欲睡。只有偶尔驶过的赶路的驳船〔驳船:用来驳运货物或旅客的一种船,没有动力装置,由拖轮拉着或推着行驶。〕,响着汽笛,在江面划开一条发光的路;于是渔火和灯标,都像惊醒了一般,在水面上轻轻地摇曳。
也许由于这里的山太高,峡谷太深,天空太过狭小,连月亮也上来得很迟很迟。起初,峡里只能感觉到它朦胧的青光,和黄昏连在一起;而不知在什么时候,它忽然出现在山上。就像从山上生长出来,是山的一部分;像一块巨大的,磨平、发亮的云母石〔云母石:矿石,白色、黑色、带有深浅不同的褐色或绿色,是重要的电气绝缘材料。〕。这时,月亮和山的阴影,对比得异常明显──山是墨一般的黑,陡立着,倾向江心,仿佛就要扑跌下来;而月光,从山顶上,顺着深深的、直立的谷壑,把它那清冽的光辉,一直泻到江面。就像一道道瀑布,凭空飞降;又像一匹匹素锦,从山上挂起。
这一天,正是中秋。
-
舟夜书所见
导读: 读古诗看动画,再用自己的话说说这首诗的意思。
舟夜书所见
查慎行
月黑见渔灯,
孤光一点萤;
微微风簇浪,
散作满河星。查慎行(1650-1727)清代诗人。原名嗣琏,字夏重,浙江海宁人。康熙时举人,赐进士出身,官编修。曾从黄宗羲、钱澄之问学。性喜作诗,游览所至,辄有吟咏,其诗多记行旅,善用白描手法。《白杨堤晚泊》《麻阳运船行》等篇,对民间疾苦有所反映,但晚年也有不少歌功颂德之作。著有《敬业堂诗集》《补注东坡编年诗》等。
-
宿新市徐公店
引导性问题:
1、想象诗中描绘的景象,同学们有过这样的生活吗?
宿新市徐公店
杨万里
篱落疏疏一径深,
树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶,
飞入菜花无处寻。[注释]
1.新市徐公店:地名。
2.篱落:篱笆。
3.径:小路。
4.阴:树叶茂盛浓密。
5.急走:奔跑着。
[简析]
这是一首描写暮春农村景色的诗歌,它给我们描绘了一幅春意盎然的儿童扑蝶图。
头两句“篱落疏疏一径深,树头花落未成阴”点出儿童捕蝶的背景。这儿有一道稀疏的篱笆和一条幽深的小路。篱笆旁还有几棵树,花瓣从枝头纷纷飘落,嫩叶还未成阴。篱笆和小路,点明这是农村;“花落未成阴”和结句中的“菜花”都说明这是暮春季节。
后两句“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”将彩笔转入画面的中心,描绘儿童捕蝶的欢乐场面。“急走”、“追”是快速奔跑追逐的意思。这两个动词十分形象贴切,将儿童的天真活泼、好奇好胜的神态和心理刻画得维妙维肖,跃然纸上。而“飞入菜花无处寻”则将活动的镜头突然转为静止。“无处寻”三字给读者留下想象回味的余地,仿佛我们面前又浮现出一个面对一片金黄菜花搔首踟蹰、不知所措的儿童。
这首诗运用白描手法,平易自然,形象鲜明。杨万里为官清廉,曾遭奸相嫉恨,被罢官后长期村居,对农村生活十分熟悉,描写自然真切感人,别有风趣。-
宿建德江
引导性问题:
1、背诵诗中最后两句。
2、全诗反映了诗人怎样的一种心境?
宿建德江
孟浩然
移舟泊烟渚,
日暮客愁新。
野旷天低树,
江清月近人。[注释]
1.建德江:指新安江流经建德县(今属浙江)的一段江水。
2.泊:停船靠岸。
3.烟渚:指江中雾气笼罩的小沙州。
[简析]
这首诗写了江边夜景,表现了诗人的旅愁。
起句“移舟泊烟渚”,“移舟”即移动小船;“泊”指停泊夜宿;“烟渚”,烟雾朦胧的小洲。这一句点了题,介绍了诗人观赏景物的立足点。次句“日暮客愁新”,“日暮”即黄昏时分,“客愁新”是指诗人客居他乡,增添了忧愁。这句写了诗人欣赏景物的心情。
第三句写江边的远景。“野旷天低树”,诗人站在船头,极目远眺,旷野中远处的天空比近处的树林还要低。第四句写江中的近景。“江清月近人”,江水清澈,倒映在江中的月影,似乎更加靠近船上的诗人。这特殊的景象,只有立足于船上才能领略到。在这十分成功的对比描写中,表现了诗人含而不露的淡淡哀愁。
此诗前两句是触景生情,后两句是托景抒情。全诗淡而有味,耐人咀嚼。
孟浩然是唐代山水诗派的代表。据说有一次,他到长安参加文人诗会。他即席赋诗,写出了“微云淡河汉,疏雨滴梧桐”(微薄的云淡淡地抹在银河上,稀疏的雨点滴落在梧桐叶间)两句好诗。大家都十分叹服,搁笔不继续赋诗了。
[赏析]
这是一首抒发旅途愁思的诗。前两句写诗人的旅舟停泊在烟雾蒙蒙的沙洲边,眼见日落黄昏,一段新的旅愁油然而生。后两句是借景抒情,在诗人的眼里,原野空旷辽阔,远方的天空好象低压在树木之上,使心情更觉压抑,惟有倒映在清清江水中的明月似乎主动与人亲近,带来些许的安慰。诗中“野旷天低树,江清月近人”两句是传诵已久的名句,非常鲜明地烘托出了诗人孤寂、愁闷的心情。-
枫桥夜泊
枫桥夜泊
-
鹿柴
导读: 1、作者在这首古诗里描写了哪些景色?
2、抒发了作者怎样的感情?
鹿柴
王维
空山不见人,
但闻人语响。
返景入深林,
复照青苔上。注释: 1. 鹿柴:地名。柴,一作"寨"。行军时在山上扎营,立木为区落,叫柴;别墅有篱落的,也叫柴。
2. 空:诗中为空寂、幽静之意。 3. 但:只。 4. 返景:夕阳返照的光。景,日光。 [简析]
这首诗是王维后期山水诗的代表作《辋川集》中的一首。诗中描绘鹿柴附近的空山深林在夕阳返照下的幽静景色。
首句"空山不见人"直接描写空山的寂寥静谧。山之所以"空",是因为杳无人迹。"不见人"三字,将"空"具体化。
次句"但闻人语响",以局部的有声反衬整体的寂静。通常情况下,山中尽管无人,但不会无声。"但闻"二字将瑟瑟风声、潺潺水声、唧唧虫声、啾啾鸟声统统排除开,只听见偶尔传来的几声"人语响"。表面上看,这几声"人语响"似乎打破了寂静,其实,一阵人语响过以后,空山又回到了万籁俱寂的境界之中。
三、四两句"返景入深林,复照青苔上"用夕阳返照来反衬深林的幽暗清冷。按理说,要描写幽暗的境界应回避光亮,诗人却偏偏写"返景入深林"。猛一看,这一抹微弱的斜晖似乎给幽暗的深林带来了一丝光亮,其实恰恰相反。当"返景"的余晖透过斑驳的树影照在青苔上时,那一小块光亮与一大片幽暗所形成的强烈对比,反而使深林的幽暗更加突出。况且,那"返景"不仅微弱,而且短暂,一抹余晖转瞬逝去之后,接踵而来的便是更漫长的幽暗。
王维"晚年惟好静,万事不关心"(《酬张少府》)。《辋川集》中的作品,大多着力描写自然景色的静美境界,前人认为这些诗不谈禅机而深得禅理,读之身世两忘,万念俱绝。这反映了王维晚年对现实冷漠的消极思想,但这些诗"诗中有画"的表现手法却具有不朽的美学价值。-
春夜喜雨
引导性问题:
1、全诗反映了诗人怎样的一种心情?从哪些地方可以看出?
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
夜径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
[注释]
1. 乃:就。
2. 发生:催发植物生长。
3. 潜:暗暗地,悄悄地。
4. 润物:使植物受到雨水的滋养。
5. 径:乡下的小路。
6. 花重:花因沾着雨水,显得饱满沉重的样子。
7. 锦官城:成都的别称。
[简析]
这是一首描绘并赞美春雨的诗。题目中的“喜”字统摄全篇。全诗八句,虽没出现一个“喜”字,但诗人的喜悦之情溢于言表。
首联写春雨的来到:“好雨知时节,当春乃发生”,一个“好”字,表达了诗人对春雨的赞美。春天是植物萌发、生长的季节,正需雨,它就下起来了。诗人用拟人手法,盛赞春雨善解人意,似乎懂得人们的心愿一般。
颔联刻画春雨的特征:“随风潜入夜,润物细无声。”它伴随着和煦的春风,趁着夜色悄悄地飘洒大地,绵绵密密,无声无息地滋润着万物,不求人知,无意讨好。春雨具有这样高尚的品格,诗人格外喜欢。
颈联写春夜雨景:“夜径云俱黑,江船火独明。”诗人希望好雨能下个够,他开门出来看,只见天上乌云密布,地上也是黑沉沉的,连小路也看不清,只有江中船上的渔火露出一点亮光。
尾联“晓看红湿处,花重锦官城”是诗人的想象:春雨过后的翌日拂晓,整个锦官城里必然是一派花团锦簇、万紫千红的景象,那一朵朵湿漉漉、沉甸甸、红艳艳的鲜花,一定更惹人喜爱。花是如此,那田里的庄稼也肯定会茁壮成长。春雨给大地带来了蓬勃生机,给人们带来了丰收的希望,诗人怎能不赞美春雨呢!-
使至塞上
引导性问题:
1、这首诗写了王维出塞时沿途的景色,有哪些景色?
使至塞上
王维
单车欲问边,属国过居沿。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。注释: 单车:轻车从简。 征蓬:蓬草遇秋,随风远去。 候骑:骑马的侦察兵。
引导性问题:
1、这首诗写了王维出塞时沿途的景色,有哪些景色?
使至塞上
王维
单车欲问边,属国过居沿。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。注释: 单车:轻车从简。 征蓬:蓬草遇秋,随风远去。 候骑:骑马的侦察兵。
-
竹里馆
引导性问题:
1、全诗反映了诗人怎样的一种心境?
2、全诗犹如一幅画,此画中有哪些事物?
竹里馆
王维
独坐幽篁里,
弹琴复长啸。
深林人不知,
明月来相照。[注释]
1. 幽篁:深密的竹林。篁:竹林。
2. 长啸:撮口出声叫啸。啸声清越而舒长,所以叫长啸。
[今译]
独自坐在幽深的竹林里,
一边弹着琴一边又长啸。
深深的山林中无人知晓,
皎洁的月亮从空中映照。
[解说]
这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中,一边弹着琴弦,一边又发出长长的啸声。其实,不论“弹琴”还是“长啸”,都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质,而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说:“深林人不知,明月来相照。”意思是说,自己僻居深林之中,也并不为此感到孤独,因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法,把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友,显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远,仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。-
游园不值
游园不值
导读: 作者看到"一支红杏出墙来"会是怎样的心情?请你用自己的话描述园内是怎样的春色?
-
习作园地
习作提示:
1、你有哪些记忆最深的童年故事?把它写下来,与同学分享一下吧!
2、小朋友,你眼中秋天是什么样的呢,在秋天你发现有什么有趣的事情么,写下来吧!
-
观潮 拓展阅读——雅鲁藏布大峡谷
雅鲁藏布大峡谷
在号称“世界屋脊”的青藏高原,有两个世界之最:一个是世界最高的山峰——珠穆朗玛峰,一个是世界最深最长的河流峡谷—— color=#ff0000>雅鲁藏布大峡谷。高峰与深谷咫尺为邻,近万米的强烈地形反差,构成了堪称世界第一的壮丽景观。
雅鲁藏布江河床的平均海拔在3000米以上,是世界上最高的大河。它的下游围绕喜马拉雅山东端的最高峰,形成一个奇特的马蹄形大拐弯,在青藏高原上切割出一条长504千米的巨大峡谷。峡谷平均深度2268米,最深处达6009米,是不容置疑的世界第一大峡谷。美国的科罗拉多大峡谷和秘鲁的科尔卡大峡谷,曾被列为世界之最,但它们都不能与雅鲁藏布大峡谷一争高下。
雅鲁藏布大峡谷,映衬着雪山冰川和郁郁苍苍的原始林海,云遮雾涌,神秘莫测。大峡谷的水,从固态的万年冰雪到沸腾的温泉,从涓涓细流、帘帘飞瀑到滔滔江水,真是千姿百态。大峡谷的山,从遍布热带雨林的山脉到直入云天的皑皑白雪,让人感觉如神来之笔。
大峡谷的奇异景观还体现在生物的多样性上。在同一坡面上,从高到低形成了九个垂直自然带。在不同高度的自然带呈现出不同的自然景观,犹如凌空展开的一幅神奇美丽的画卷。在这里,可以见到从寒冷的北极到炎热的赤道分布的动植物。许多珍贵的林木和花卉生长在人迹罕至的地方,各种野生动物攀援穿梭其间,真不愧“植物类型博物馆”和“动物王国的”的美誉。
雅鲁藏布大峡谷的发现,是上个世纪人类最重要的地理事件之一。可以预料,在本世纪,雅鲁藏布大峡谷必将成为世界人民关注的一个热点。-
观潮 拓展阅读——天下第一奇观
天下第一奇观 “天下第一奇观”?!
这口气何等之大!
不是一山一石一城一水之奇,而是宏“观”之奇。谁堪享此盛名?
云南的石林!
到了彩云之南,当然要去石林。这就是“天下第一奇观”挡不住的诱惑!
出省城昆明,往东北而行。不久就见到路边有不少岩石森林,那些石头,一簇簇,一丛丛,如树、如花、如少女……我就以为石林到了。一问,石林距昆明有120公里呢。当然,我们所见
到的这些造型奇特的石头组合,也是石林的一部分,只不过这些才是“石头森林”的外围,还
没有到最集中、最突出的核心区罢了。
“到了!”忽然,车上的旅伴喊了一声,我向窗外望去,果见石林茂密起来,比先前看到的各种石头造型要丰富,形体也大,“身材”也高,聚集的也多了,像一群骆驼和牛羊的混合
编队,高低参差,富有动感。
导游黄小姐告诉大家,这还不是真正的核心景区。只不过已经很接近了。
真正进入石林景区时,首先展现在人们面前的是一汪湖泊,湖水很绿,湖对岸连片的石山,状如孔雀开屏,倒映在湖中,酷似一幅绝妙的山水画,让人看了,精神为之一振。
进入景区,迎面一块巨石大的石屏风,上刻隶书“石林”二字。
还有一批勒石大字,最醒目的便是“天下第一奇观”!
循着前人开凿的石路往里,有“望峰亭”、“莲花峰”、“剑池峰”多处景点,那路弯弯曲曲,眼看山穷水尽,忽又柳暗花明。有些山洞,仅容一人侧身而过。更有一洞,颇似人形,
颈项处细窄,粗脖子从此处则不得过,只有躬身匍匐而行。
登上顶峰,俯看石林,啊,这时你才觉得自己踩在一望无边的石浪之巅,那些高高低低的石柱,如定海神针似地插在浪谷之间,那些大大小小的石峰,都像神奇的雕塑,石象、石牛、
石人,石树、石花、石亭,千姿百态,有的飘逸舒展;有的老成持重;有的剑拔弩张,一触即
发;有的屏神敛气,仿佛正打坐练功;有的群雕则已形成系列,藏满故事,如梁山伯祝英台十
八相送,阿诗玛母女林中互唤,就说那端踞石台上的小石象吧,据说那是桂林象山那头大石象
的孩子,如今它头朝着桂林方向,正准备寻母去呢!更多的石柱则是直刺苍穹,如同平地里长
出一大片石质的刀枪剑戟,酷似一群血气方刚的小伙子,裸露着四肢健壮的筋骨,向世界宣告:
这才是真正的阳刚之美!
如果不是身临其境,我根本不会也不敢相信,天地间竟有如此神秘的巧手,把没有生命的
石头雕琢出如此美妙绝伦的风景,站在石林丛中,我仿佛听得见它们交谈的呢喃细语,感觉到
它们呼吸的丝丝气息!
是的, 它们一定是有生命的一群, 或许此时正在休息, 或许它们就是这样一种生存的状态总之,这是一片充满活力的森林,这是一群顽强坚毅的生命!
这样的生命状态简直让人无法解释,难以想象!
于是,美丽的神话传说便填充了人们的思维空间。
世代居住在这里的撒尼老人说,很久很久以前, 有个哥自天神, 他要给穷苦的撒尼人造一片良田。于是,他从天上赶下一群石头,吆来一匹骡子驮土。这群石头只有晚上才走,天亮
就不动了。哥自天神急急赶路,惊动了一位老妈妈,老妈妈听到动静,以为天亮了,就叫起她
的女儿,同时也就惊动了自家的大公鸡。大公鸡也以为天亮了,喔喔一啼,把全村的公鸡都叫
起来了。石头以为天亮了,就不再走了,于是,一片美丽神奇的石林,就留在了撒尼人的家乡……
撒尼人是彝族的一支,能歌善舞而又于想象,他们创造的阿诗玛的故事不胫不走,烩炙人口,已经拍成电影,斐声海内外。
阿诗玛与阿黑情投意合,战胜了热布巴拉家。马铃响、玉鸟叫,阿黑哥陪着心爱的阿诗玛回家乡。万恶的热布巴拉家放水冲散了这对情人,淹死了阿诗玛。阿诗玛便化着了石林中的一
座山峰,在石林丛中得到了永生。
石林景区的导游小姐一律身着 “阿诗玛” 服装,游客称导游小姐也都叫 “阿诗玛”。“阿诗玛”们也非常乐于应答,真是“一个阿诗玛化成石, 千万个阿诗玛活起来!” 她们大
都撑一柄小红伞,热情地为你讲述石林,讲述阿诗玛的故事,时不时还给你唱上一段《阿诗玛》
的电影插曲。
美丽的故事使石林更加神奇,神奇的石林也让传说更加动人!
当然,石林的真正成因不是神话造就,而是大自然的鬼斧神工。三亿年前, 这里是一片汪洋大海,随着地壳抬升,逐渐成为陆地。海底的石灰岩被抬到陆地之上,又经过两亿八千万
年的雨水冲刷和淋浴,塑就了这片石林。科学家把这叫做岩溶地貌。
世代居住在这里的撒尼人,创造了与神奇美丽的石林相匹配的文明。农历六月二十四,是撒尼人的火把节。现在,他们已经把火把节延伸为正常举行的待客之礼。每当黑夜来临,火把
燃起,歌声响起,舞蹈跳起,石林动起……
可惜我们没有时间,未能围着火堆,跳一曲撒尼舞, 当一回阿黑哥! 不过,我们可以对着石林说:阿诗玛,我们永远记着你。
-
一幅壮景
小问题: 是什么使妲布和勒若生活在美好的画里,而勒墨和勒堆厄最后却成了叫花子?
一幅壮景
古时候,大山脚下有一块平地。平地上有几间茅屋。茅屋里住这一位妲布,她的丈夫死了,剩下三个孩子。大孩子叫勒墨,第二个叫勒堆厄,最小的叫勒若。
妲布织得一手好壮锦。锦上织的花草鸟兽,活生生的,就像真的一样。人家都买他的壮锦。妲布一家四口,就靠她一双手过日子。
有一天,妲布拿了几幅壮锦到圩上去卖。她在一家店铺里看见一张五彩的画,画得很好。画上有高大的房屋,好看的花园,大片的田地;还有果园、菜园和鱼塘;还有成群的牛养鸡鸭。她看了看,心里乐滋滋的。本来买锦的钱,打算全都买米的,可是因为爱这张画,她就少买一些米,买了这张画。画来看。她自言自语地说:“我能生活在这样一个村子里就好了。”
回到家,她把话打开给儿子们看,儿子门看了,也都笑嘻嘻的。妲布对大儿子说:“阿咪,这不过是个梦想罢了!”
妲布对二儿子说:“勒堆厄,我们住在这样一个村子里多好啊!”
勒堆厄也撇撇嘴说:“阿咪,等下一辈子吧!”
妲布皱着眉头对小儿子说:“勒若,我要是不能住在这样一个村子里,会闷死的。”说完,长长地叹了一口气。
勒若想了想,安慰妈妈说:“阿咪,你的锦织地很好,锦上的东西活生生的。你把这张图织在锦上,看着它,你就和住在美丽的村子里一样了。”
妲布想了一会儿,说:“你说得很对,我就这样做吧!”
妲布买来五彩丝线,摆正织机,照着画织起来。
织了一天有一天,织了一月有一月。
勒墨和堆厄很不满意妲布这样做。他们常常拉开她的手,说:“啊咪,你尽织不卖,光靠我们砍柴换米吃,我们太辛苦了!”
勒若对大哥二歌说:“你们让啊咪织吧,不让她织,她会闷死的。你们嫌砍柴辛苦,让我一个人去砍好了。”
于是一家人的生活,依旧靠勒若不分昼夜地上山砍柴来维持。
妲布也不分日夜的织棉。晚上点起油松照亮。油松的烟很大,把妲布的眼睛都熏坏了,可是妲布还是不肯歇手。一年以后,妲布的眼泪滴在锦上,她就在眼泪上织了清清的小河,织了圆圆的鱼塘。两年以后,妲布的眼血滴在锦上,,她就在眼血上织了红红的太阳,织了鲜艳的花朵。
织啊织,一直织了三年,这幅大壮锦在织成功。
这幅壮锦真美啊!
一片高大的房子,蓝的瓦,青的墙,红的柱子,黄的大门。门前是一座大花园,开着鲜艳的花朵。花园里有鱼塘,金鱼在池塘里摆着尾巴。房子左边是一座果园,果树上结满了红红的果子,落着各种各样的飞鸟。房子右边是一座菜园,园里满是青菜,黄黄的瓜。房子后面是一大片草地,草地上有牛羊棚,鸡鸭笼。牛羊在草地上吃草,鸡鸭在草地上吃虫。里房子不远的山脚下,有一大片田地,地里满是金黄的玉米和稻谷。清清的河水在村前流过,红红的太阳从天空照下来。
“啧啧,这幅壮锦真美啊!”三兄弟赞叹着。
妲布伸伸腰,擦着红红的眼睛,笑了。忽然,一阵大风从西方刮过来,把这幅壮锦卷出大门,卷上天空,一直朝着东方飞去了。妲步急忙追出去,摇着两只手,仰着有大喊大叫。一转眼壮锦不见了,妲布晕倒在大门外。
三兄弟把妈妈扶进屋,灌了一碗姜汤,妲布慢慢醒过来。她对大儿子说:“勒墨。你到东方去把壮锦找回来吧,它是阿咪的命根子啊!”
勒墨点点头,穿上草鞋,向东方走去,走了一个月,到了大山隘口。
那儿有一间石头砌的房子,房子右边有一匹大石马。石马张着嘴,好像要吃身边一串红红的杨梅果。房子门口坐着一个白发老奶奶。她看见勒墨走过,就问他:“孩子,你去哪里呀?”
勒墨说:“我去找一幅壮锦,是我妈妈织了三年才织成的,被大风刮到东方去了。”
老奶奶说:“壮锦是东方太阳的一群仙女借取的。她们见你妈妈的壮锦织得好,要拿去做样子。到她们那里去可不容易呢!先要把你的牙敲掉两颗,放进这匹大石马的嘴里。大石马有了牙齿,才会活动,才会吃身边的杨梅果。它吃了十颗杨梅果,你跨在它的背上,它就驮你去太阳山。路上要经过大火山,石马往火里钻,你得咬紧牙根,不能喊痛。要是喊一声,你就会烧成火炭。越过了火山,就到了汪洋大海。海里风浪很大,海水夹着冰块向你冲过来。你得咬紧牙根,不能打冷战。要是打一个冷战,浪头就会把你埋在海底。渡过汪洋大海,就到了太阳山,就可以向仙女要回你妈妈的壮锦了。”
勒墨摸摸自己的牙齿,想想大火烧身,想想海浪冲击,他的脸刷得青起来。老奶奶望望他的脸,笑着说:“孩子,你是经受不起苦难的,不要去了吧!我送你一盒金子,你回家好好过日子吧!”
老奶奶拿出一小盒金子给勒墨。勒墨接过来,转身走了。
勒墨一边走,一变想:“有这盒金子,我的日子就好过了。可不能拿回家呀,四人用哪有一个人享用舒服呢!”想着想着,他就决定不回家了,向一个大城市走去。
妲布病得瘦瘦的,躺在床上等了两个月,不见勒墨回家。她对二儿子说:“勒堆厄,你到东方把壮锦找回来吧,它是阿咪的命根子啊!”
勒堆厄点点头,穿上草鞋,向东方走去。走了一个月,到了大山隘口,也遇见老奶奶坐在石屋门口。老奶奶对他说了同样一番话。勒堆厄摸摸牙齿,想想大火烧身,想想海浪冲击,他的脸也刷地青了。
老奶奶也给了他一小盒金子。他拿着金子,也和大哥的想法一样,没有回家,向大城市走去。
妲布病在床上,又等了两个月,身体瘦得干柴棒。她天天望着门外哭,她的眼睛本来就不好,加上天天哭,就哭瞎了。
有一天,勒若对妈妈说:“阿咪,大哥二哥不见回来,大约在路上遇到了什么不幸的事情。让我去吧,我一定要把壮锦找回来。”
妲布想了想,说:“勒若,你去吧!一路上留心自己的身体啊!邻居回照顾我的。”
勒若穿上草鞋,挺起胸脯,大踏步向东方走去。走了半个月就到了大山隘口。他在那里也遇见老奶奶坐在石屋前面。老奶奶照样对他说了一番话,接着说:“孩子,你大哥二哥都拿了一小盒金子回去了。你也拿一盒回去吧!”
勒若拍着胸脯说:“不,我要拿的是壮锦,不是金子!”说着,他就捡起一块石头,敲下自己两颗牙,把牙齿放进大石马嘴里。大石马活了,伸嘴就吃杨梅果。勒若看他吃了十颗,立刻跳上马背,抓住马鬃,两腿一夹,大石马仰起头长嘶一声,飞一样地想东方跑去。
跑了三天三夜,到了火山。红红的火焰想人马扑过来,烧地皮肤兹兹地响。勒若伏在马背上,咬紧牙根忍受着。约摸半天才越过火山,跳进汪洋大海。海浪夹着大冰快冲击过来,打得勒若身上又冷又痛。勒若伏在马背上,咬紧牙根忍受着。半天工夫,跑到了对岸,这里就是太阳山了。太阳暖暖和和地照在勒若身上,好舒服啊!
太阳山顶上有一座金碧辉煌的大房子,里面飘出女子的歌声和欢笑声。
勒若把两腿一夹,石马四脚腾空跃起,转眼到了大房子的门口。勒若跳下马来,朝大门走去,看见一大群美丽的仙女围在厅堂里织锦。阿咪的壮锦摆在中间,大家照着它织。
仙女们一见勒若闯进来,吃了一惊。勒若把来意说明了。一个仙女说:“好,我们今天晚上就可以织完了,明天早上还给你。请你在这儿等一夜吧。”
勒若答应了。仙女们拿了许多仙果给他吃,仙果的味道真好啊!
勒若很疲倦,靠在椅子上呼呼睡着了。
夜里。仙女们在厅堂上挂起一颗夜明珠,把厅堂照得明明亮亮的。仙女们连夜织锦。
有一个穿红衣服的仙女先织完了。她把自己织的和妲布的一比,觉的妲布织得好得多了:太阳红灿灿的,鱼塘清溜溜的,花朵嫩鲜鲜的,牛羊活生生的。
红衣仙女自言自语地说:“我要是能在这幅壮锦上生活就好了。”她看见别人还没织完,就顺手拿起丝线,在妲布的壮锦上绣上自己的像。
勒若一觉醒来已经到深夜,仙女们都回房睡觉去了。在明亮的珠光下,他看见阿咪的壮锦还摆在桌子上,他想:“明天她们要是不把壮锦还我,怎么办呢?阿咪病在床上很久了,不能在拖延了!我还是拿起壮锦连夜带走吧。”
勒若站起来,把阿咪的壮锦折好,藏在怀里。他走出大门,跨上马背,两腿一夹,大石马趁着月光,飞快的跑了。
勒若咬紧牙根,扶在马背上,渡过了汪洋大海,翻过了火山,又到了大山隘口。
老奶奶站在石屋前笑眯眯的说:“孩子,下马吧!”
勒若跳下马来。老奶奶从马嘴里拔下牙齿,安进勒若的嘴里。大石马又站在杨梅树旁不动了。
老奶奶从石屋里拿出一双鹿皮鞋,交给勒若,说:“孩子,穿上鹿皮鞋快回家吧,啊咪快要死了!”
勒若穿上鹿皮鞋,两脚一蹬,转眼就到了家。他看见啊咪躺在床上,瘦得像干柴,有气无力的哼着,真的快要死了。
勒若走到床前,喊了一声“啊咪”,就从怀里掏出壮锦,在啊咪面前一展,光彩耀眼,啊咪的眼睛亮了。她一骨碌爬起来,笑眯眯的看着她亲手织了三年的壮锦。她说:“孩子,茅房里黑洞洞的 , 我们拿到大门外太阳光下看看吧。”
妲布走到门外,把壮锦展开,铺在地上。一阵香风吹来,壮锦慢慢地伸展,伸展,不大工夫把几里宽的平地都铺满了。
妲布原来住的茅屋不见了。只见几间金碧辉煌的大房子,周围是花园,果园,菜园,田地,牛羊,同锦上织的一模一样。妲布和勒若就站在大房子门前。
忽然,妲布看见花园的鱼塘边有个红衣姑娘在那里看花。妲布急忙走过去招呼。姑娘说,她是仙女,因为把像绣在壮锦上就被带来了。
妲布把姑娘邀进屋里,跟他们一块儿过日子。
勒若和这个美丽的姑娘结了婚,过着幸福的生活。
妲布邀附近的穷人也来这个村庄上住,因为她在病中受到他们的照顾。
有一天,来了两个叫花子。他们就是勒墨和勒堆厄。他们得了老奶奶的金子跑到城里去住,大吃,大喝,不久,金子用完了,只得讨过活。
他们来到了这个美丽的村庄,看家了啊咪和勒若夫妻在花园里快快乐乐的劳动、唱歌。他们想起过去的事情,没脸进去,拖着叫花子的竹杖走了。-
观潮 拓展阅读——云雾中的黄山
云雾中的黄山 古人云:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳”。登过一些名山,拾级而上,看鬼斧神工,听松涛阵阵,观日出东方,步峰回路转,各有各的韵味和意境,每登一山便是一种心灵的荡涤,就是一种旷心之体味。“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,陶然山水之间,沉醉云雾之怀,体味自然之美,都是心灵漫舞的过程。
来黄山的时候,不见阳光,想必黄山一定会锁在浓云密雾中,看不清真面目。有了雨中登泰山的经验,心想,看云雾中之黄山,一定如游仙境,别有韵致,梦幻般神秘方能更显黄山之秀美。山,是那么空灵的山,云,是那么飘忽的云,迷醉于其中,自然也会浮想连翩。对于有“天下第一奇山”之称的黄山,能够如此亲近它,渴慕之情在心里汩汩流动,竟然有一丝情却。
清晨,客车载着我们向黄山进发。天气仍然有些阴沉,时而还飘着些小雨,远望那群峰,忽隐忽现,云绕峰间,清渺而曼妙。黄山之景,四时不同,大家准备好了雨具,做好了雨中登黄山的打算。车在盘山公路上疾弛,两旁的松树、竹海消然滑过,只觉耳膜有如坐飞机起飞时的耳鸣,只得以吞咽的动作舒解着。
一个多小时以后,车到达我们此行的起点——松谷站,登太平索道。这是亚洲最长的一条索道,可以一次乘座达100人。进入索道,穿行在黄山诸峰之间,四周一片云海,忽忽悠悠如坠五里雾中,心里只觉得没着没落的。每一次上下,都会引起一片尖叫声。偶然雾散,空谷幽深,峰峦叠嶂,很快就被这美景迷住,屏气欣赏着自然之奇美。
终于,索道进入了终点,踏出那缆车的刹那,阵阵凉爽的清风徐来,顿觉神清气爽,踏在黄山的丹霞峰上,松林挺拔,怪石嶙峋,雾锁远峰,乱云飞腾,展现出一幅幅壮观的图景,整座黄山就象是一座顶天立地的巨大山水盆景,叫人新奇振奋、惊叹万分。
伫立在排云亭前,流云淡淡飘荡,雾气空蒙地扑面而来。站在那里,静看风云起,心入天外游,是何等洒脱与飘逸,清新而疏朗。“宠辱不惊闲看庭中花开花落;去留无意漫随天外云卷云舒”,这时时被我记起的句子,如这云雾般从心底升腾起来。清凉的山风徐徐地吹拂,迷离的云雾缓缓地升腾,站在这里空山云起,所有尘世烦尤瞬间荡然无存,心境顿觉悠远而明澈,宁静而脱俗。
行到水穷处,坐看云起时。坐在山间某处,尽洒心中迷尘,呼吸天地灵气,一股清爽从脚底升起,气贯全身。在红尘滚滚之中,暂时忘记世俗之琐事,醉情于山水云雾之间,实为人生一大快事。其实,在世间的每一个角落,尘俗之气无不沾染,那些楼台馆舍,座落于间,与自然极不相衬,加之在山上建造水库,仿佛断了水脉,很少能见清泉石上流的美景。虽如此,黄山之美依旧,不因某处装束之异而略其美。
杰出旅行家徐霞客曾两度登临黄山,叹曰:“薄海内外无如徽之黄山,登黄山天下无山,观止矣。”-
观潮 拓展阅读——天下第一瀑布
天下第一瀑布 远望一团黄云,近看一片黄雾,在黄河上横扯起一道黄色的帐幔,在峡谷中横架起一座不灭的虹桥!
这是液化的固体,固态的汽体,无数稍纵即逝的瞬间,织就了长留天地的永恒!
一滴水能映出太阳的光辉。
一道瀑布能映出一个民族的风采。
养育着黄皮肤之中国的母亲河是黄河。黄河上这道举世无双的黄色瀑布,就是壶口瀑布。
论宽度、论高度,壶口瀑布比不上贵州的黄果树瀑布。然而,她是黄皮肤民族的图腾,是母亲河的旗帜, 我们有理由把她称做“天下第一瀑”。
况且,“天下第一瀑布”并不等于“天下第一‘大’瀑布”。现在,竟技体育场上可以有并列冠军,我们 为什么不能把壶口瀑布与黄果树瀑布并列称为“天下第一瀑”呢!
壶口瀑布位于陕西宜川与山西吉县的交界处。两岸群山颠连,黄河形同利斧,劈开一条上缓下陡的甬道,从群山之中强行突出。河底有坚硬的岩石,在水流常年不断地冲刷下,形成一道30——50米宽的深槽,状如长长的壶嘴。上游宽阔平缓的河床,正是黄河的壶肚,高耸的昆仑山则是它的壶把。
试问谁能背倚昆仑倾玉壶?唯有我们的黄河!
听到那訇然震天的涛声,我们心跳为之加快;看到那翻江倒海的湍流,我们血液为之沸腾。我加快脚步,扑向壶口,这鬼斧神工的造化,这世界顶尖的奇观!
势同千写万马奔涌,声如万钧雷霆滚动。千流百川在上游汇聚,安安详详地在群山脚下漫步。来到这地方,宽阔的河面突然被束窄,平缓的河床突然被截断,形成高低落差四十多米的一道壶嘴形出口,黄河愤怒了,呐喊着,纵身跳下悬崖,义无反顾,向前!向前!
这里一群自黄土高原的汉子,敲打着安塞腰鼓,唱着信天游,从崇山峻岭深处走来,来到壶口这地方,纵身一跃,使歌舞达到高潮,热情达到沸点。
这是一群充满青春活力的现代舞者,早已腻味那慢三慢四的节律,听到那迪斯科音乐的召唤,呼啦啦涌将过来,加入震耳欲聋的呐喊,“蓬嚓嚓,蓬嚓嚓”,“我来啦,我来啦”,向着大海渲泄而去,一泻千里不回头。
这是一群童贞未泯的孩子,原本东张西望,充满着好奇,在群山之中倘徉,挠挠贺兰山的踝部:“喂,你痒不痒?”拍拍吕梁山的足背:“喂,你动不动?”走着走着,本来是250多米宽的河床,忽然变得只有50米宽了,他们被挤到了一起。前面有大海的召唤,后面有同伴的催促,小伙伴们招呼一下,手挽着手,“哗”地一下,就跳下这40多米深的悬崖。啊,这下子多么过瘾,那欢呼,震天动地;那速度,风驰电掣。澎湃着汹涌的浪头,飞吧,两岸的山桃花为你们夹道喝彩,日月星辰照耀着你们的白昼夜晚!
这是天地间的神奇魔术师,春秋季节,七彩霓虹隐隐现现,瑰丽无比。夏季水旺,则水帘高悬,烟笼雾腾。冬季寒冷,水体冰凝,则岫玉如雕,百状千形。一年四季,有时是“映日红霞浮瑞马,满天风雨起神鲸”,有时则是“玉树临风送飞雪,牙雕拄山呈晶莹”。
哦,其实黄河就是黄河,用不着像这像那,您就是世界的唯一。您从世界屋脊走来,一路南巡,到了壶口,河面被束窄,行进受阻碍,于是您就厉声呼喝:谁敢拦我!前面就是刀山火海,又奈我何!伴随一声长啸,黄河便向着壶口撞将过来。天地为之一震,山岳为之一动,鬼神为之一惊,一道黄色的电光,长留人间。
当夜有梦,我梦见自己变成一朵黄色的浪花,正从壶口跃下,汇入滚滚奔流的黄河!-
青龙潭
小问题: 请用不多于 500 字的篇幅根据这个故事
青龙潭
在苍山马龙峰和圣应峰之间,有一条清碧溪,溪里有个清澈见底的龙潭。
从龙潭往上看,岩石像一台台织布机,清碧溪水像一卷很长很长的白布。右边峭壁上有一个一丈见方的“雨”字,三五棵青松立在“雨”字两旁,活像古代守门将军,是人们一到龙潭边,就有阴森的感觉,好像真有龙在那里。
相传在很多年以前,这里确实住着一条能变化成人、心地善良的青龙。龙潭左边有一所壮观的寺庙,叫小雷音寺,住着一个老和尚,两个小和尚。老和尚下得一手好棋,常常出门去找人下棋,但始终碰不到高手。
一天雷雨交加,从寺外走来一个身披青色金缎披风的小伙子,眉清目秀,两眼特别有神,一进门就规规矩矩地问安:“师父,学生有礼了。”
老和尚问:“你是哪里来的,小伙子?有什么事?”
“我家就在下边那个村,今天到山上来,想不到遇上大雨,只得到宝刹躲躲。”
老和尚热情地说:“稀客,稀客,请到方丈室歇。”
方丈室里,正中有一张圆桌,上面摆着一盘象棋。小伙子一进门,实现满满一到棋盘上,目不转睛的看。老和尚见了,高兴得问:“看起来你对象棋很有兴趣呢!来来来,我俩对上一局。”
小伙子谦让一番,也就坐下来同老和尚下起棋来。直到傍晚,一盘棋还未完,胜败未分。正下得起劲,小伙子却站起来说:“老师父,我该回家了。”
老和尚兴致正浓,急忙说:“哪能走,就在这里住吧,天已经很下来了,何况这棋……”
“今晚我一定得回去,免得家人担心,棋,明天再下吧。”边走边说,很快就消失在黑夜中。
第二天,小伙子很早就来到寺院,与老和尚下了一整天的棋,输赢都差不多。几天以后,两人成了很要好的棋友。
光阴似箭,日月如梭,老和尚渐渐感到奇怪,暗自思量:这个小伙子自称是下面哪个村的,为什么天天有闲工夫来下棋?为什么他晚上非回家不可呢?
一天,老和尚问小伙子:“你的家到底是哪个村?为什么每晚都回家不可?”
小伙子笑起来:“老师父,老师告诉您,我家就在附近,我们是多年的邻居了。”
老和尚大吃一惊:“年轻人莫大诳语,在这深山老林中,哪还有什么人家?”
“我怎么回哄您,我就住在寺院的水潭里。”
“住在水潭里?”老和尚更加惊奇。
“我是龙呵。”小伙子一本正经地说。
“呵……这,我不信。”老和尚摇摇头。
“那就请到水潭边看吧,待我回家取件东西来。”
老和尚跟着小伙子来到水潭边,只见那潭水阴森森的望不见底,寒气逼人。老和尚拉住小伙子的手说:“莫开玩笑,这怎么回事你的家?”
小伙子一甩手,一头扎下水潭。老和尚下得浑身发抖。他趴在岩石上往下看,哪有小伙子的影子,只见水泡往上直冒。正想回寺叫徒弟打尸首,忽然手刨大大的翻滚起来。眨眼工夫,小伙子托着银盘,盘中放一件锦囊袈裟,已经站在老和尚面前,浑身上下没沾一滴水,笑眯眯地说:“老师父,这是我送您地礼物,看看是否和身。”
老和尚把加沙展开一看,霞光万道,光艳夺目。整个山谷红光一片,真是佛家至宝,忙把袈裟合拢说:“不敢当,弟子无福享受。”
青龙说:“这确实是佛家至宝,不知是哪年哪代存在我龙宫库中。为念师父与小龙相遇之情,就奉送给师父,今后会有用处。”
老和尚推辞不过,只好收下,从此两人友情更深了。有一天,老和尚请求青龙:“我这辈子还没见过龙是什么样子,你能不能现出真身,让我看看。”
青龙有点为难,说:“这件事万万行不得,你肉眼凡胎看不得真龙,你会还怕的。”
“我们天天在一起,就想一家人,别人不能看,难道我们这般友情野不行吗?我就求你这一回。”青龙只是摇头,老和尚急切想看到真龙,一而再、再而三地恳求。青龙无法,只好直说:“老师父,不是我不想给你看,如果凡人看到我的真身,那我就不能随便变人了,千年修行化乌有,还会触犯天条,找来大祸。”“呵……有这等事,那佛家弟子看了也这样吗?”老和尚担心地问。
青龙微微一笑:“佛家弟子也是肉体凡胎呀,不过师傅与小龙来往已近一年,常食仙家果品,与一般凡人不同……”
老和尚一听有了希望,更加恳切地要求:“我就说我俩是有缘分的,看在我俩相识一场,你今天就变给我看看吧。”
“不行呀,这不是开玩笑,寺里不单您一人呀。”青龙慎重地说。
老和尚忙说:“这事容易,明天一早,我叫两个徒弟到城里买菜,让他们晚上回来。”
青龙知道现身给凡人看,会冒犯天条,但出自他俩多年的友情,只好答应了。
第二天一早,老和尚将两个徒弟叫来,吩咐他俩到城里买菜。
青龙来了,同老和尚来到方丈室坐下。青龙说:“昨晚想了想,为了小心起见,要把大门关上,请师父把我送的袈裟穿上。”
老和尚穿上袈裟,来到天井,对青龙说:“请现金身吧。”说时迟,那时快,一晃之间,天井中出现一条一尺来长、浑身青纹、有一对小角的小青龙,一扭一摆地朝老和尚游来。老和尚起初还看不见,大声呼喊:“龙神,你在哪里?”低头仔细一瞧,大失所望:“真龙原来是这个样子呵,只不过比蛇多一对角,哪能腾云驾雾、呼风唤雨?”正说着,青龙又站在他身旁:“师父,该满足了吧?”老和尚摇摇头说:“我想既然是龙,那定是庞然大物,想不到你才一尺来长。”
青龙哈哈大笑:“师父呵,我本来不是这么小,要变多大有多大,变大了怕吓着您。”老和尚恍然大悟:“原来你是故意变小呀,快再变大一点,我不怕。”
青龙这时也高兴,加上没有外人,老和尚又拔着袭裟,觉得不会有危险,就说:“我今天索性让你看个够。”说着抖抖精神,准备大变一番。
再说两个小和尚走出寺来,小徒弟和二徒弟议论说:“今天师父为什么叫我俩都到城里,还说要天黑才能回来,不知有什么名堂?”
两个徒弟越想越奇怪,觉得非要弄个水落石出不可,便转身回寺。寺门紧闭着,门内射出一片红光和青光,两人便抬来一把梯子,从窗子爬进去,从楼上向下看。顿时,两人都惊呆了,原来天井里有一条一丈来长、碗口来粗的青龙。只听老和尚高兴地喊:“再大点,再大点!”眨眼间,青龙一下子有五六丈长,水桶般粗,浑身闪着青光,龙头、龙角、龙须、龙爪,都一清二楚。一条龙占了整个天井的一半,老和尚还在喊:“再大点,龙神!”青龙便一下子变得水缸那么粗,头如大牛,口似血盆,牙如利剑,眼似铜铃,浑身青黑,整个天井都摆不下了。老和尚吓得缩作一团,用袭裟遮身,抖声抖气地说:“罢、罢、罢了……”
青龙正想变回人形,怎么变也变不回来,心里一急,龙头立起两丈多高,正对着偷看的两个小和尚。只听“啊啊”两声惨叫,小和尚被吓死了。转眼之间,雷电齐鸣,大雨瓢泼。青龙万分悔恨不该大意,使自己不能再变成人,尾巴一甩,不慎把大殿扫为平地,大水如万马奔腾一般冲来。青龙不得不哀痛地驾着水头,一直闯进洱海中。
大水把老和尚送到东海,碰到岸边岩石才醒过来。原来那件袈裟是水火两避的宝衣,救了他的命。老和尚如梦初醒,深深地叹了口气,感到太对不住朋友,就在海边上痛哭,哭得口干舌哑。他没脸再回碧溪,就出游到外地去了。
从那以后,青龙潭就成了现在这样子。青龙潭外有一块平地,相传是小雷音寺的旧址。后来为了纪念青龙,就在峭壁上刻了哪个“雨”字。-
观潮 写作素材
石林瀑布西藏风光云海 宜昌天然塔 -
课文一—作者简介
作者简介
林海音: [1918.3.18-2001.12.1] 中国现代著名女作家。生于日本大阪, 3 岁随父母返台, 5 岁来到北京,在北京度过了童年与青年时期,北京是她文学之路的起点。 1948 年,举家迁往台湾,在台湾仍以办报、办刊、写作、出版为主,出版了众多文学名作,被称为台湾文学“祖母级的人物 ” 。林海音对北京有着深厚的情感,《城南旧事》一书既是她童年生活的写照,也是她最具影响的作品。
林海音的创作是丰厚的。迄今为止,已出版十八本书。散文集《窗》(与何凡合作)、《两地》、《作客美国》、《芸窗夜读》、《剪影话文坛》《一家之主》、《家住书坊边》,散文小说合集《冬青树》,短篇小说集《烛心》、《婚姻的故事》、《城南旧事》、《绿藻与咸蛋》;长篇小说《春风》、《晓云》、《孟珠的旅程》,广播剧集《薇薇的周记》、《林海音自选集》、《林海音童话集》,编选《中国近代作家与作品》,此外,还有许多文学评论、散文等,散见于台湾报刊。-
课文一—作品风格
作品风格
林海音擅长于表现“五四 ” 新文化运动以来新旧交替时代女性的爱情婚姻问题。她的笔,近乎固执地游弋于这一领域,不断地挖掘、探索、思考,努力地从爱情和婚姻这一面古老的镜子里,反映历史的变迁与时代风云的起落,或正面、或侧面地映现出清末民初直到抗战以后中国社会的风貌,构成了一部近代以来中国妇女的婚姻史。在这部形象的妇女婚姻史中,她写大家庭里妻妾的复杂关系、小妾的卑下地位;写烈妇贞女们不可为人所道的苦恼;写被遗弃的女人的凄清哀怨;写包办婚姻下的扭曲心灵;也写从旧道德里挣扎出来的女性的甘苦。这些题材和人物,在中国现代文学史上并不少见,从许多前辈大师如鲁迅、郭 沬 若、郁达夫、巴金的作品里,我们不难寻到这类人物的姐妹。但是,林海音有她独具的艺术个性。她努力地继承前辈的文学传统,又勇于探索,争取有所发现,有所创新。
-
读书名言警句
读书名言警句
和书生活在一起,永远不会叹气。——罗曼 . 罗兰
如果把生活比喻为创作的意境,那么阅读就像阳光——池莉
读书给人以乐趣,给人以光彩,给人以才干。——培根
书是逆境中的慰藉。
读书百遍,其义自见
好书愈读愈浓,良友愈交愈深。——瓦鲁瓦尔
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲——于谦
阅读的最大理由是想摆脱平庸,早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰——余秋雨
读了一本书,就像对生活打开了一扇窗户。——高尔基
我一生的嗜好。除了革命外,只有好读书,我一天不读书,便不能生活。——孙中山
-
文言文两则
如何读好文言句子的停顿
不少初中生不喜欢学文言文,重要原因是教法单调,学习不得要领。事实上,语言学习是有规律的,学习语言要下苦功,要讲究积累。
古人说:“书读百遍,其义自见。”意思是反复朗读,自能领悟文章的旨意。现代社会当然不可能“书读百遍”,但朗读仍然是学习文言文的重要方法。
文言文的朗读与现代文一样要求读准字音、停顿,读出语气、感情。但又有一些特殊要求和基本方法。
读音
(一)“破音”异读,即改变字音来表示词性和词义的变化。如:“陈胜王”中“王”读 wàng ,动词,为王。
(二)通假异读。如“河曲智叟亡以应”中“亡”读 wú,同“无”;“属予作文以记之”中“属”读 zhǔ,同“嘱”。
(三)古音异读,如“可汗大点兵”中“可汗”读 kèhán ,又如“浩浩汤汤,横无几涯”中“汤汤”读 shāng shāng 。
(四)文言虚词一般要轻读,而否定副词“不”,转折连词“而”等则需重读。
停顿
(一)整体感知课文内容,读好停顿。
我们在读文言文时,要结合课文注释,结合课文中已有的标点符号,基本弄清句意、文意,在此基础上细细体会一个长句中哪个词与哪个词该连在一起读,或不该连在一起读,才符合句意、文意。这样就能把握句子内部的自然停顿。
例如:“医之好治不病以为功”(《扁鹊见蔡桓公》),此句在文中之意是:医生喜欢给没有大病(的人)治病,把(治好“病”)作为(自己的)功劳。朗读时应在“不病”后停顿,即“医之好治不病 / 以为功”,而不能停在“好治”后。如果读成后者,其句意就成了“医生喜欢治,没有大病(的人)作为(自己的)功劳”,这样就不好理解了。
(二)了解文言文词语特点,读好停顿。
现代汉语中的一些双音节词,在文言文里常常是两个单音节词,词义与现代汉语也有所不同。在文言文里,就要将两个单音节词分开来读,而不能错把它们当成一个词来读。
例如:“可以已大风”(《捕蛇者说》)中“可以”是两个词,不同于现代汉语的能愿动词“可以”,所以在朗读时应这样停顿:“可 / 以已大风”。同样,《曹刿论战》中“可以一战”也是“可 / 以一战”。
(三)借助语法知识,读出停顿。
在弄懂文言句意的基础上,可以用语法知识去分析句子的结构。先判断一下构成句子的词或短语,在句中各充当什么成分,读出停顿。
1. 主谓之间应稍加停顿。如:
( 1 )先帝 / 不以臣卑鄙(《出师表》)
( 2 )吾 / 视其辙乱,望其旗靡(《曹刿论战》)
( 3 )是 / 天时不如地利也(《〈孟子〉二章》)
2. 动宾短语中,动宾之间应稍加停顿。如:
( 1 )恐 / 前后受其敌(《狼》)
( 2 )恐 / 托付不效(《出师表》)
( 3 )愿 / 陛下托臣以讨贼兴复之效(同上)
3. 介宾短语后置的文言句式,朗读时,在其前面应稍加停顿。如:
( 1 )愿 / 陛下托臣 / 以讨贼兴复之效(《出师表》)
( 2 )受任 / 于败军之际,奉命 / 于危难之间(同上)
( 3 )叫嚣 / 乎东西,隳突 / 乎南北(《捕蛇者说》)
4. 提前的状语,在朗读时应在其后和主语之前稍加停顿。如:
( 1 )今 / 天下三分(《出师表》)
( 2 )向 / 吾不为斯役,则久已病矣(《捕蛇者说》)
5. 在转折连词前一般要稍加停顿。如:
( 1 )后狼止 / 而前狼又至(《狼》)
( 2 )人不知 / 而不愠(《〈论语〉六则》)
( 3 )先帝创业未半 / 而中道崩殂(《出师表》)
(四)除此以外,还有些表议论、推断、反问等语气的句子,若前面有“夫”“盖”“其”等词领起,朗读的时候,在这些词后应稍加停顿。如:
( 1 )若夫 / 淫雨霏霏,连月不开(《岳阳楼记》)
( 2 )盖 / 大苏泛赤壁云(《核舟记》)
( 3 )其 / 如土石何(《愚公移山》)
( 4 )岂若 / 吾乡邻之旦旦有事哉(《捕蛇者说》)
( 5 )故 / 君子有不战,战必胜矣(《〈孟子〉二章》)
(五)骈句凡四字句皆两字一顿,相邻两组骈句之间,骈句与散句之间,须作较长停顿,例如“日星 / 隐曜,山岳 / 潜形。 // 商旅 / 不行,墙倾 / 楫摧”。
(六)五、七言诗和词曲的韵脚要读出长音,如“明月 / 几时 / 有?把酒 / 问 / 青天——”。
-
孟子生平和《孟子》
孟子生平和《孟子》
孟子(约公元前 372 —前 289 )名轲,字子舆。战国时邹国(现山东邹县)人。我国古代著名思想家、教育家。是孔子以后的儒家大师,被称为“亚圣”,后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的,内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。
本文选自《孟子·告子》,原文如下:“孟子曰:无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之。虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰:非然也。”
孟子童年
孟子三岁时父亲逝世,孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子,曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境而三次搬家,最后搬到学宫附近。孟子自小便受严格的管教,据说他自从搬到学宫附近,便十分认真读书 ; 稍大一点,孟子变得十分贪玩 , 孟母便剪断织机上的麻布,她要孟子勤奋读书,要不然将会像那块麻布般,变成一团废物。孟子牢记母亲的教诲立志成材。
孟子青少年
孟子青少年
孟子长大后,被孔子的儒家思想所吸引,于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国深造,其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习,孟子认为孔子是有人类以来最伟大的人,于是他立志发展孔子的思想。
孟子晚年
孟子晚年
孟子醉心研究,终于名声大噪,邹国 和鲁国国 君也时常向他请教治国之道。可惜邹、鲁这样的小国,很难实施孟子“仁政”的抱负。他决定带着学生到东方大国齐国去。但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家更为富强的政策,对孟子的思想毫不理睬。最后,孟子来到膝国,膝国太子对孟子的“仁政”十分感兴趣,于是孟子便在膝国实行他“仁政”的思想。遗憾的是,膝国是个小国,时时有被灭亡的危险,不可能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁政的念头,决心写书建立学说。
-
孔子生平和《列子》
孔子生平和《列子》
孔子
孔子生平介绍
孔子(公元前 551 —公元前 479 )名丘,字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。他的一生言行被他的学生编成《论语》一书,流传于世。
《列子》
《列子》,道家学派著作,相传为列子所撰。列子,生卒不详,名御寇,战国时期郑国人,主张虚静无为,独立处世,善于修身养性。《庄子》中有很多关于他的传说,西汉刘向《列子传》谓“其学本于黄帝老子”,属道家学派。《列子》共八卷,《汉书?艺文志》有著录,今本已非原书,约成于晋太康二年后。内容形式多为神话、传说、寓言,如“愚公移山”、“歧路亡羊”等成语均出自其中。《列子》把“道”融汇于故事之中,入乎其内,出乎其外,具有很高的文学价值,并包含深刻的哲学思想,以《天瑞》、《力命》、《杨朱》三者为最。主旨为万物生于无形,变化不居,人要掌握并利用自然规律。
《列子》有晋人张湛作注。唐天宝年间诏号为《冲虚真经》。北宋景德年间加封“至德”,号曰《冲虚至德真经》,列为道教重要经典之一。近人有杨伯峻的《列子集释》(中华书局, 1979 年)。
-
-
- 标签:
- 美丽
- 词语
- 学生
- 首都
- 阅读
- 生字
- 课文
- 指导
- 感情
- 语文
- 小学
- 北京
-
学习元评论 (0条)
聪明如你,不妨在这 发表你的看法与心得 ~