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对比光绪年间字典,新华字典简陋很多--作者老愚(有删减)
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对比光绪年间字典,新华字典简陋很多--作者老愚
〝在《澄衷蒙学堂字课图说》面前,我感觉自己是一个文盲。〞作者〝老愚〞日前发表文章,对《澄衷蒙学堂字课图说》和1949年之后的《新华字典》做了一个对比研究,赫然发现,原来《新华字典》在对中国文字解释说明的过程中,将内涵深厚的中华文化阉割成了死知识,〝彻底切断了中华文化的源头,同时也阻断了世界文明的传输〞。
《澄衷蒙学堂字课图说》出版于清光绪二十七年(即1901年),全书四卷(八册),共选三千二百九十一个汉字,插图七百六十二幅。其所收汉字囊括天文地理、自然现象、山川河岳,各国知识、地方小志、人事物性、乐器武器、花鸟鱼虫、度量衡、日常生活、农业工业、虫豸动物、野生植物等等,既是一部小型的百科全书,又是一部小学字典,同时还是一部解释字根意义、正本清源的《说文解字》。诸多知名人士如胡适、竺可桢、茅盾等都是以此书作为童年的启蒙教材。
〝老愚〞的文章赞叹《澄衷蒙学堂字课图说》 〝洋溢着一股荡涤人心的清新、刚健、自然之风。〞
文章评价道:〝他(《澄衷蒙学堂字课图说》)指教人爱自然、万物以及同类,中西兼容,今古合一,内容丰富,图文并茂,给予读者人类命运共同体的强烈意识。道德与知识合拍,可谓引导学生进入文明世界的向导。读了,你就会明白陈丹青先生那句欣喜不已的话:‘现在的孩子看到这部书,不知要该多开心了’。〞
文章表示,在对比了《新华字典》和《澄衷蒙学堂字课图说》的异同后大吃一惊。他赫然发现《新华字典》通过对字的释义〝彻底切断了中华文化的源头,同时也阻断了世界文明的传输〞。
文章写道:〝在释义过程中,他们一一剔除宗教信仰,刈除想象力及其对万物的热情,强行注入唯我独尊的意识形态染料。由此以来,老祖宗创造的汉字几乎都变成了僵尸——你从中很难获得多少文化养分,却极易被其扭曲的阐释所洗脑。〞
文章并列举了几个比较有代表性的例子。
1.对〝京〞〝都〞二字的解释:
《新华字典》释〝京〞:〝京城,国家的首都,特指我国首都。〞
《澄衷蒙学堂字课图说》则曰:〝首善之区曰京,北京,京都;大也,京为天子所居,故大之,国朝因前代之旧,以顺天府为京师,为城三重,宫阙壮丽,居民二百万,人烟稠密,冠绝各省。
《新华字典》释〝都〞:〝首都,全国最高领导机关所在的地方;大城市;姓。〞
《澄衷蒙学堂字课图说》释〝都〞:〝天子所宫曰都,大都,都门;总也,美盛也,故以为天子所宫之名。〞
2.对〝天〞、〝物〞、〝党〞这几个简单的字的释义。
天:《新华字典》释义有六:地面以上的高空;自然的;日;气候;季节、时节;迷信的人指神佛仙人或他们居住的地方。
《澄衷蒙学堂字课图说》则曰:〝至高无上曰天〞,然后对十一岁以上学生这样解释天空——〝天积气也,气包乎地,近地者气浓,离地俞远则愈薄。气尽则空,故曰天空。〞
物:《新华字典》解释有二:东西;〝我〞以外的人或环境,多指众人。《澄衷蒙学堂字课图说》释义为,凡生天地之间者皆曰物,分动物、植物、矿物。
文章表示,《新华字典》对中国文字的解释,隔断了字词的历史文化联系,其注释原则是〝以今日之义为义,今日之用为用〞,将知识阉割成为死知识,阻断文字与历史的联系,使〝每一个汉字都变得那么枯燥、乏味〞,〝人与历史文化生动、天然的联系,就这样活生生断裂了〞。结果就是让中国人的后代子孙们〝知道得越多,你就离真知和真相越远〞。
文章表示,在中国几千年的历史传承过程中,中华传统文化一直表现出极大的融合力与生命力,其精华代代相传。〝天人合一〞代表着我们祖先的宇宙观;〝善恶有报〞是社会的常识;〝己所不欲,勿施于人〞,是为人的起码美德;〝忠孝节义〞是人生于世的标准;〝仁义礼智信〞成为规范人和社会的道德基础。在这样一个前提下,中华文化体现出诚(实)、善(良)、和(为贵)、(包)容等优点。〝天地君亲师〞的牌位,反映出百姓敬神(天地)、忠社稷(君)、重家庭(亲)、尊师道的根深蒂固的文化内涵。中华传统文化追求天人和谐,重视个人的修养,以儒释道的修炼信仰为根,能够包容,能够发展,能够维护人间道德,能够使人有正信。
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